贺祺远被自己的想法吓到，猛然止住脚步，神色苍白如鬼。
　　“怎么了？”落在后头的夏日跟上。
　　“于老师……长得如何？”他忽然紧张问。
　　夏日抿嘴一笑，他急得原本早已湿漉的衣衫，更蒙上一层灰。
　　“他是世界上最好看的男人。”她告诉他。
　　似一棒打中贺祺远的头，他感到头昏，正想悲惨万分的大哭几声时，他看见夏日眼中布满幸福的光彩，他才大松一口气。
　　他骂自己真笨，问恋爱中的女人－－她的男人，当然是全世界最帅的男人。
　　大概桑榆意识到身后的人脚步停下，转过头去，正好看到他们相互低喃的情景，立刻醋海翻搅，忍不住吼过去。
　　“你们就不能等见到于老师后，再谈情说爱吗？”说完，桑榆立刻再转回头，脸上多了一滴热痒痒的泪珠。
　　“她说什么啊？”夏日莫名其妙望着桑榆的背影。
　　“她说夏日捉弄情。”贺祺远笑着说。
　　“你说什么啊？”夏日更莫名其妙。
　　“没什么。”贺祺远匆忙止住笑。
　　夏日不再多言，她想，这两个人真是一对莫名其妙的恋人。
　　桑榆愤怒地往前走，虽然目的地近在眼前，她的心情却不会近乡情怯，反而愈加迫切想见到老师，她着急得想从老师身上，找到比贺祺远好上一万倍的真情。
　　离目的地越近，桑榆更紧张得发寒，虽然才是午后时光，她已感到碰见老师后十足的压迫力。
　　望见桑榆略微颤抖的双肩，以为是她紧张的颤抖，于是跟上来，走到她身边。
　　“你还没有回答我的问题。”他忽然开口。
　　她抬眼看他。
　　“爱不爱我？”他不死心再问一次，尤其目的地快到了，他需要她给他一些信心。
　　桑榆停下脚步，眼光飘向夏日……贺祺远暗自心中梼告，夏日别再捉弄情了。
　　“到了。”夏日大叫一声。
　　贺祺远吓一跳，正奇怪夏日的言语时，蓦然发现一栋白色的大教堂，毅然挺立于眼前，原来他的心思一直挂念着桑榆，居然连这么大的景物都视若无睹，可见爱情还真能蒙蔽双眼。
　　一下子，贺棋远的心落入谷底，现在桑榆将得到她所希望的，他能奢望此时的她会想到他？
　　“我会告诉你的。”最后她丢下这个回答。
　　贺棋远默默伫立原地，与凄风为伍。
　　他看着桑榆和夏日满怀信心与期待，连跑带跳冲进教堂内，独留他一人品尝失意的苦痛。
　　他摇摇头，同样的期待，竟是两种截然不同的情境。
　　贺祺远期待桑榆会失望地回到他身边，桑榆则期待速速离开他的身边……凡是期待必要有结果，不论是喜是忧，如果期待的最后是没有结果，那期待会变成无休、无止、无终、无了的等待。
　　他用力抛开恼人的问题，随着她们的脚步，踏进这栋似隔绝爱恨纠缠的大教堂。
　　在偏远的山区，教堂几乎是人与人交流的重要场所。
　　昔日，生活寂苦的原始住民，受不了文明的强烈攻势，被迫赶离人群，勉强住在山区内，开辟自己的生活空间，而这些人，往往在有了一些成就后，又再度受文明人所谓的文明洗礼，明为鼓励原始住民走入人群，暗地里却是洗他们的脑，要他们低价贱售产业，目的在看准地方上的增值价。
　　所以，少受教育的人，往往被深受教育的人欺骗。想来，教育像是教育人进行欺骗的勾当，把人教育得更能发挥“性本恶”的潜能。
　　当人被人欺侮够了，对人性会产生严重的挫折感，那时，人往往将心灵寄托于冥冥之物，把希望和爱交给无名的上苍，藉此唤回生存的意义和希望。于是，教堂成为人们苦诉怨言的最佳场所。
　　悲观者，认为一切罪孽都是自己造成的。
　　乐观者，则认为一切罪孽都由别人一手造成。
　　这两种人都需要上帝的指引，以此祈求心灵的寄托，不管赦免别人的或自己的罪。
　　无奈，人大概也才分成这两种人。面对太多有罪的人，上帝着实分身乏术，忙不过来，于是传教士应运而生，目的是来帮上帝的忙。
　　传教士到底是人不是神，是人必定会有七情六欲的纠葛。不过当身处神殿，面对宇宙间强大不名物体的至善压力，他们会比凡人更懂得压抑情感，而压抑并不代表杜绝，否则一个已然绝了六根之人，又如何体会六根不净的罪恶呢？
　　既是六根全净的人，又如何会关心政治走上街头，更甚于涉法规制度、大兴豪华神宅，将势力扩展无限？
　　是神、是人、是道、非道，所谓的宗教义理，只有传道者心知肚明了。
　　当贺棋远走入教堂里，无形中便感受到一股压力。
　　绝不是贺棋远以为自己是个有罪之人，而是他太懂得运用“化腐朽为神奇”的技巧。
　　气氛可以无形产生，更可以精心制造，像教堂的设计，无疑让人产生一种依赖的信心。
　　例如教堂内室成狭长形往内延伸，延伸的终止处，是一尊偌大的基督受难雕像。当惶惶难安、亟于参见上帝的人群，用沉重的步子默默由外到里，再从长长的走道上，一步一步走向上帝的面前，最后抬头一看，便能接收上帝俯视人群的慈悲，心情的激动可想而知。
　　又如幽暗的室内装了数个明亮的窗户。当白天时，阳光从窗外透进来，那种温暖，会让失望的人再度激起信心。
　　而且，教堂一定十分安静，安静得连对方的呼吸都听得到，这仿佛是一种定律，来到神殿绝不可大声喧哗。